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衰微，远非昔比。禅宗不立文字，不重经论，因而在会昌禁佛和五代兵乱时所受影响较小。净土宗强调称名念佛，一心专念阿弥陀佛名号，简单易行，且北宋以后禅教僧人又多归宿净士，故能绵延相续，直至近世，仍甚盛行。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16033958734.html
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。 《维摩经》中说：“观身实相，观佛亦然。我观如来，前际不来，后际不在，今则不住。”《华手经》中说：一相三昧，“以不乱心守摄诸根，心不驰散，专念一佛。”同时也念此佛世界之相，然而对于“如来相及...
李志军
|佛学论文|因明|五明|
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中曾介绍四种三昧：一常坐，二常行，三半行半坐，四非行非坐。其中第一常坐三昧即所谓“一行三昧”，出自《文殊说般若经》。其内容是，随一佛方向，端坐正向，专念一佛，心意集中，“专系念法界”，证得法界实相之理...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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体系已经完成，正式形成了中国的净土宗。其教义主张“是心作佛”，在禅定状态中观想弥陀形象，并“一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者”，乘佛愿力，皆可往生净土。其突出的特色是“口称念佛”。...
李 岩
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胜果思永忏主，专念阿弥陀佛，以研究《法华经》、礼忏、禅观闻名[6]，子元向之学习，故能模仿天台学说作《圆融四土》、《晨朝礼忏文》[7]，而别立一宗。从引文中我们看不出宗鉴对子元有何批评，只 -------...65] 而一句阿弥陀佛不独可“参念、观念、亿念、十念”，亦可“默念、专念、系念、礼念”[66]，随其根器，普应群机。《宝鉴》卷二＜修持法门＞云： 真如具含众德，方便而有多门。上自离相平等，下至十念...
释印谦
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专念呼吸之道。第五、还。 “还”是弃恶成还, 而由呼吸得到明朗、清洁的喜悦, 能常滋润心田，以冷静的眼光来观察自己，如回光返照。这是“还”的功用。第六、净。前五阶段齐备后即可实行净了。如前所述，“净”是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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竹林三祖的教义和净土宗的思想融合为一体，在河内的婆哆寺开创新教派——莲宗。此宗主张以教为眼，禅是佛心，力主禅净一致，禅教双运，并以阿弥陀佛为禅的公案，实修上专念弥陀名号，由此而得悟平生。这和中国宋明...
(越南)阮氏金凤
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于是旋辔，专念观音，西北而进。是时四顾茫然，人鸟俱绝。夜则妖魑举火，烂若繁星，昼则惊风拥沙，散如时雨。虽遇如是，心无所惧。但苦水尽，渴不能前。是时四夜五日，无一滞沾喉，口腹干燥，几将殒绝。不复能进，...
王邦维
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纯粹他力”。若非“纯粹他力”，则无法往生“真实报土”。“纯粹他力”即“第十八愿的信心”（当依“本愿成就文”入纯他力）。简别信心的纯与不纯，是“化身土卷”的使命。 所谓“一心专念”、或“金刚真心”（金刚...
不详
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受苦无边之地，彼岸乃超越三界，不生不灭，常乐我净之地也。出火宅有二种，一者横出三界，一者竖出三界。横出三只是者，一心专念阿弥陀佛，佛力接引，即生极乐世界，永不退转也。竖出三界者，见自本性，遍周法界，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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